الحله الاولي

فقال الأب لعبيده: أخرِجوا الحُلَّة الأولى وألبسوه، واجعلوا خاتمًا في يده، وحذاءً في رجليهِ، وقدموا العجل المُسمَّن واذبحوه فنأكل ونفرح ( لو 15: 22 ، 23)

إني أتجاسر على القول بأنه لو لم يخطئ ذلك الابن لَمَا حصل على تلك الحُلَّة الممتازة، بل كان يلبس حُلَّة اعتيادية، لأنه «حيث كثرت الخطية ازدادت النعمة جدًا» ( رو 5: 20 ). أرجو أن لا يُساء فهم مقصودنا من هذا التعبير، فلسنا نقصد أننا كلما ازددنا شرًا، كلما ازدادت نعمة الله لنا وفينا. لا يزعَم أحد «أننا نقول: لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات» ( رو 3: 8 )، أو «نبقى في الخطية لكي تكثر النعمة». حاشا «نحن الذين مُتنا عن الخطية، كيف نعيش بعد فيها؟» ( رو 6: 2 ). إنما غرضنا أن نبيِّن أن إثم الإنسان وسقوطه قد بيَّنَا بر الله الكامل، وأعلَنَا محبته الأزلية المُطلقة. فلو لم يسقط آدم لبقيَ مُتمتعًا بالحياة العجيبة في جنة عَدن، ولكن سقوطه أعطى الفرصة لإظهار محبة الله العجيبة من نحو الإنسان حتى بذل ابنه الوحيد من أجله، وأعطاه حياة تفوق حياة آدم في الجنة، وهذه الحياة هي في ابنه الحبيب ربنا يسوع المسيح. فعوضًا عن الخلود في الجنة الأرضية، قد أعطانا الله خلودًا أبديًا في سماء المجد، ولا يسَعنا الآن أن نعدد البركات الكثيرة التي منحها الله للإنسان الساقط، فقد باركنا بكل بركة روحية في السماويات في المسيح ( أف 1: 3 )، «ما لم ترَ عينٌ، ولم تسمع أُذنٌ، ولم يخطر على بالِ إنسان: ما أعده الله للذين يحبونه» ( 1كو 2: 9 ).

لم يكتفِ الأب بأن خلع عن ابنه تلك الثياب الرثّة القذرة وألبسه تلك الحُلَّة الأولى، بل أمر عبيده أيضًا أن يجعلوا خاتمًا في يده. فكأنه من سمو محبته لذلك الابن تاقت نفسه أن يراه جميلاً مزينًا بذلك الخاتم، الذي هو علامة العهد الأبدي الذي لا يتغير «لأنه وضعَ لي عهدًا أبديًا مُتقنًا في كل شيءٍ ومحفوظًا» ( 2صم 23: 5 ). وإننا نرى في ذلك الخاتم عربونًا لذلك المجد الأبدي والميراث الذي لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل. فلم يكتفِ الله بأن كسانا ثوب البر الذي نسجه الرب لنا فوق الصليب، ولكنه أعطانا عربون المجد الأبدي «إذ آمنتم خُتمتم بروح الموعد القدوس، الذي هو عربون ميراثنا» ( أف 1: 13 ).

فافرحوا يا مَنْ به
حُزتُمُ الحبَّ العجيبْ واشكروا الآبَ على
ذا المقامِ في الحبيبْ

ميرسي يا كبير ربنا يعوض تعب محبتك مجهود مميز فعلا ,,,,,,, بوب